Откуда в Индии появились касты

В этой статье мы рассмотрим формирование каст и связанные с этим процессы, включая распространенные заблуждения.

Социальное расслоение присутствует во многих обществах, однако именно в Индии касты сформировали всеобъемлющую систему, затрагивающую всех жителей страны. Принадлежность к определенной группе подразумевает наличие традиционных занятий, ритуалов и языковых особенностей. Ключевым аспектом является строгая иерархия, которая накладывает ограничения на взаимодействие между различными социальными группами, например, исключая возможность браков вне своей группы.

Как появились касты

Существует ряд различных интерпретаций, объясняющих происхождение каст.

В древних священных книгахСогласно преобладающей легенде, варны были созданы богами из тела мифологического существа Пуруши: брахманы произошли от его уст, кшатрии – от рук, вайшьи – от бедер, а шудры – от ступней. Смешение варн и последующее формирование джати (термин на санскрите, обозначающий «касту») привело к разнообразию кастовых групп. Впоследствии возникла концепция различной степени ритуальной чистоты для разных каст, определяющая допустимость приема пищи и воды, степень взаимодействия и даже физического контакта.

Научная версия говорит о том, согласно имеющимся данным, индоевропейские племена, говорившие на одном языке, уже на своей территории, расположенной в степях у Черного и Каспийского морей, демонстрировали социальную стратификацию: жрецов (магов), воинов и земледельцев. Именно эту структуру они перенесли на земли современного Ирана и Южной Азии.

В Иране эти социальные группы обозначались термином «пиштра», а в Индии – «варна». Оба обозначения имеют значение «цвет». В результате индийские варны стали ассоциироваться с определенными цветами: брахманы (жрецы) – с белым, кшатрии (воины) – с красным, вайшьи (простолюдины) – с желтым. Также была сформирована четвертая варна – шудры, чья роль, согласно священным текстам, заключалась в обслуживании трех более «чистых» варн. Им был приписан черный цвет.

Тем не менее, четырехварновая система не всегда воспроизводима. Так, в Южной Индии практически отсутствуют кшатрии, а представители торговых каст занимают социальное положение ниже веллалов, которые причисляются к шудрам. В штате Махараштра сформировалась двухварновая структура: брахманы и шудры, а также неприкасаемые.

• Брахманы Фото: OlegD/Shutterstock/FOTODOM
• Кшатрии Фото: Storm Is Me/Shutterstock/FOTODOM
• Вайшьи Фото: imagesef/Shutterstock/FOTODOM
• Шудры Фото: neelsky/Shutterstock/FOTODOM
• Неприкасаемые Фото: Vladimir Zhoga/Shutterstock/FOTODOM

Широко распространено заблуждение, поскольку согласно представлениям, кастовая структура возникла из-за распада первоначальных варн. При этом важно отметить, что варны и касты представляют собой явления различного порядка: первые связаны с мифологическими корнями, в то время как вторые – это конкретные социальные группы. Варны брахманов и кшатриев не подверглись дроблениям, а сформировались из различных объединений; так, брахманы происходят из жреческих кругов, а кшатрии — из воинских сословий. Третья варна – виш, или вайшья, в древности воспринималась как ядро племенного сообщества, которому предназначалось заниматься сельским хозяйством, животноводством и торговлей.

Со Средних веков вайшьями считают только торговцев и ростовщиков. Кроме того, еще в древности возникла категория людей, находящихся в различной степени зависимости. Работа земледельца и скотовода стала восприниматься как оскверняющая ритуал, поэтому тех, кто трудится на чужих землях, относили к шудрам.

Считается также, , поскольку именно они способствовали консолидации кастовой системы. Социальное расслоение на сословия существовало и до них, и запрет на брак между дочерью брахмана и вайшьей был столь же распространен, как и невозможность брака дочери купца с крепостным крестьянином в России. В XIX веке, во время колониального периода Индии, британские власти провели перепись населения, что привело к формализации и юридическому закреплению каст.

Несомненно одно: , поскольку она отражала процесс общественного разделения труда. , однако исключительно экономическими причинами ее появление нельзя объяснить. Многие касты не имеют существенных различий в основных занятиях или профессиональной специализации, а некоторые из них, упоминаемые в древних текстах, вовсе не связаны с какой-либо конкретной деятельностью.

Как соблюдается кастовое деление в наши дни

Взаимоотношения между различными кастами характеризуются внутренними противоречиями и не всегда соответствуют установленным нормам. Концепция ритуальной чистоты служит теоретической основой для поддержания ограничений, однако попытки ученых разработать логически выстроенную систему каст пока не увенчались успехом , Дело в том, что строгость кастовой системы во многом является мифом, окружающим Индию. Касты подвержены изменениям: они могут разделяться, объединяться, повышать свой социальный статус посредством захвата власти в определенных регионах, получения указаний, подражания образу жизни представителей высших каст или другими методами

В современной Индии, где действует демократический строй, касты не упразднены и не запрещены законодательно, однако дискриминация по кастовому признаку осуждается обществом. Более того, отказ в доступе к храму или колодцу для представителей низших каст является уголовным правонарушением. В то же время, им предоставляются определенные преимущества при выборах на различные уровни власти, при устройстве на работу в административные органы и при поступлении в высшие учебные заведения. Прогнозировать дальнейшее развитие индийского общества через столетие представляется невозможным

Данный материал был впервые опубликован в 2020 году и впоследствии обновлялся в 2022 и 2026 годах