Три малоизвестных факта о Крестовых походах
В школьных учебниках Крестовые походы часто представляются как последовательность военных столкновений и политических маневров. Издание «Моя Планета» изучило средневековые документы, чтобы рассказать о необычных эпизодах, которые обычно не упоминаются в стандартных повествованиях.
Что такое Крестовые походы
Крестовые походы – это ряд военных кампаний, организованных западноевропейскими христианами на Ближнем Востоке. Они стартовали в конце одиннадцатого столетия с целью завоевания Святой земли.
Термин «Святая земля» относился к территории, имеющей огромное значение для трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама. В настоящее время эти земли в основном поделены между Израилем и Палестиной, охватывая также отдельные участки других территорий. Иордании, Ливана и Египта.
В ноябре 1095 года начался Первый крестовый поход, который был инициирован папой Урбаном II. Завершение последнего, девятого крестового похода датируется 1272 годом.
Несмотря на то, что среди ученых-историков сохраняются разногласия относительно того, какие именно военные кампании следует классифицировать как подлинные «крестовые походы», бесспорно одно: это явление оказало значительное воздействие на культурное и социальное развитие как Востока, так и Запада.
Проект «Моя Планета» изучил исторические документы и хроники крестовых походов, чтобы представить три малоизвестных факта об этом периоде, способные пересмотреть общепринятые представления.
Женщины тоже участвовали
Дискуссии о степени участия женщин в боевых действиях времен крестовых походов продолжаются. С одной стороны, имеются свидетельства обнаружения тел латинских женщин в доспехах среди погибших на полях сражений. Однако историки высказывают сомнения относительно целесообразности использования дорогостоящего вооружения для женщин, которые, вероятно, не имели достаточной военной подготовки.
В критические моменты женщинам приходилось прибегать к различным мерам для самозащиты и спасения. Поэма Томаса Беверли о подвигах его сестры Маргариты предлагает новый взгляд на то, как женщина боролась за выживание в условиях смертельной опасности. Маргарита отправилась в Святую землю с паломничеством и оказалась в Иерусалиме во время осады города Саладином в 1187 году. Согласно поэме, ей удалось найти нагрудник, а вместо шлема она использовала обычный котелок.
С мусульманской стороны Усама [ибн Мункыз] повествует о случае захвата замка его семьи исмаилитами. Их предводитель предупредил брата Усамы Шахиба, что не закроет ему глаза, если тот вернется в дом и покинув крепость, соберет свои вещи.
Когда Шахиб вошел в дом для получения ценностей, его удивила фигура, последовавшая за ним, облаченная в кольчугу, шлем, с мечом и щитом. Сняв шлем, выяснилось, что это была пожилая тетя Шахиба. Она упрекнула племянника за трусость и за то, что он опозорил честь семьи, намереваясь бежать и бросить всех женщин на произвол судьбы.
Помимо личной защиты, женщины активно участвовали в дипломатических усилиях, направленных на спасение монархов. Ярким примером является Маргарита Прованская, которая вела переговоры во время Седьмого крестового похода, проходившего в период с 1248 по 1254 год. Описание этой истории было зафиксировано Жаном де Жуанвилем, приближенным короля Людовика IX и супруга Маргариты.
После неудачной экспедиции вверх по Нилу, целью которой был захват Мансуры, крестоносцы попытались отступить к Дамиетте, но были вынуждены отказаться от этой затеи. Понимая отсутствие альтернатив, Жуанвиль и его отряд осознали необходимость капитуляции. Один из крестоносцев расценил это как проявление слабости и предложил сражаться насмерть, чтобы попасть в рай. В ответ на это Жуанвиль лаконично отметил: «Однако никто не прислушался к его словам».
Оказавшись в плену, Жуанвиль прилагал все усилия для сохранения своей жизни. Освобождение заложников стало возможным благодаря дипломатическим способностям королевы Маргариты: она передала Дамиетту мамлюкам в обмен на освобождение своего мужа, а Людовик выплатил 400 000 ливров для вызволения своих воинов.
Следует отметить, что все повествования о Крестовых походах были созданы мужчинами, которые с восхищением описывали женщин за их находчивость, не опасаясь при этом нарушить устоявшиеся средневековые представления о гендерных ролях.
Династические союзы были распространенной практикой в политических кругах
Правительницы Латинского Иерусалимского государства выполняли значительную функцию, что часто вынуждало их соглашаться на серию браков ради укрепления власти. В тот период королевский брак являлся важнейшим средством политического воздействия, необходимым для поддержания существования государства.
Лидером по количеству заключенных браков стала королева Иерусалима Изабелла I (1172-1205 гг.), которая четырежды становилась женой. Большинство из ее супругов, за исключением одного, были удалены из политической жизни довольно трагичным способом.
От первого мужа, Онфруа де Торона, ей пришлось добиться аннулирования брака. Он не только отказывался от претензий на трон, но и казался местной аристократии слишком молодым, образованным и избалованным. Этот развод стал для Онфруа унизительным опытом, однако он смог избежать гибели.
Судьба второго супруга Изабеллы, Конрада Монферратского, оказалась куда менее благоприятной. Он стал жертвой ассасинов – радикальной организации исмаилитов, внушавшей страх всем вокруг.
Третий брак Изабеллы состоялся с Генрихом Шампанским вскоре после смерти Конрада и на позднем сроке ее беременности от него, всего через неделю после его гибели. Этот союз просуществовал пять лет и завершился трагически: Генрих погиб, выпав из окна замка.
Амори де Лузиньян, последний муж Изабеллы, ушел из жизни в результате отравления рыбой – печальный случай, который можно было предотвратить.
Что послужило причиной столь череды браков и какие сведения доступны о женщине, пережившей все эти события? Была ли Изабелла беззащитной и романтичной жертвой, используемой исключительно для передачи законной власти? На самом деле ее жизнь пришлась на период серьезных потрясений в истории крестоносных государств. Она была современницей возвышения Саладина и падения Иерусалима, стала свидетелем начала и окончания Третьего крестового похода, а также завоевания Кипра, который был колонизирован и преобразован в новое королевство.
При заключении брака с Изабеллой, ее избранник автоматически становился королем, и от него требовалось обладать опытом в политике и выдающимися военными навыками. Сама же Изабелла не участвовала в принятии этих решений; ключевую роль играли бароны, определявшие судьбы и выбирающие монархов, а она лишь безоговорочно принимала их решения. К моменту завершения ее правления королевство обрело долгожданную стабильность, а права ее старшей дочери на престол были гарантированы.
Медицинские знания ценились на вес золота
«Книга назидания», мемуары известного полководца и писателя Усамы ибн Мункыза (1095–1188), представляет собой ценнейший источник информации о повседневной жизни в Святой земле. В них содержится множество занимательных рассказов, как серьезных, так и юмористических, повествующих о культурном обмене между латинскими крестоносцами и местным населением.
В одном из эпизодов Усама рассказывает историю о ремесленнике из Шайзара по имени Абу аль-Фатх, сын которого страдал от золотухи – туберкулезного поражения лимфатических узлов шеи. Во время деловой поездки в Антиохию один франк обратил внимание на язвы на шее мальчика и предложил им лечение: «необходимо обжечь листья солероса, настоять пепел на оливковом масле и уксусе».
По всей видимости, это лекарственное средство было совершенно неизвестно мусульманам. После того как оно полностью излечило сына Абу аль-Фатха, оно получило широкое распространение в регионе. Рецепт был передан автору мемуаров Усаме, который сообщает об успешном применении этого средства для лечения нескольких больных. Благодаря его записям это лекарство стало известно и последующим поколениям.
Тем не менее, некоторые врачебные предписания вызывали серьезные сомнения в своей эффективности.
Так, анатом и придворный лекарь XIV столетия Гвидо да Виджевано рекомендовал употребление слизней в виде супа для нейтрализации яда аконита. В 1335 году да Виджевано создал работу под названием Texaurus Regis Francie («Сокровище короля Франции»), где убеждал французского монарха Филиппа VI инициировать новый крестовый поход.
В этом труде присутствовали технические схемы, чертежи осадных машин и проекта ветряной колесницы, а также медицинские рекомендации, включая упомянутое средство отравления аконитом — которое, несмотря на свою неприглядность, представляло собой довольно изобретательное решение.
Аконит, который до сих пор встречается в садах, — это крайне ядовитое растение. В период Крестовых походов мусульмане применяли его в качестве оружия против крестоносцев. Однако вопрос о том, почему именно слизни, оставался открытым. Заметив, что некоторые виды слизней без вреда для себя поедают листья аконита, Виджевано пришел к неожиданному решению. Он собрал этих слизней и подверг их термической обработке, создав суповое блюдо, которое первоначально проверил на животных. Убедившись в эффективности полученного результата, он сам принял порцию аконита и опробовал разработанное противоядие на себе.
Виджевано с удовлетворением констатировал, что хотя первые две дозы вызвали у него тошноту, к третьей дозе он полностью избавился от воздействия яда. К сожалению, ему не представилась возможность оценить эффективность этого неприятного метода в условиях реального боевого столкновения, поскольку крестовый поход Филиппа VI так и не был осуществлен.
